摘要：南山寺，始建于元成宗元贞二年（1296年），原名大万圣祐国寺，清光绪年间再度复建，改称极乐寺。后民国年间由普济禅师和东北善人姜福忱将原有的三部分合为一体，并终于形成现在的规模。南山寺建筑依山就势，层次高低分明、错落有致，它与普化寺一样，也是...
南山寺，始建于元成宗元贞二年（1296年），原名大万圣祐国寺，清光绪年间再度复建，改称极乐寺。后民国年间由普济禅师和东北善人姜福忱将原有的三部分合为一体，并终于形成现在的规模。
南山寺建筑依山就势，层次高低分明、错落有致，它与普化寺一样，也是一座融合了儒释道三教的佛教寺院。不过与普化寺不同，南山寺融合的更深，更复杂：一是南山寺是集风水大成，很多风水爱好者会经常来此参研风水布局；二是寺院的石雕、泥塑、壁画等也都含了三教的元素，至今南山寺还有儒道风格的神像护法像在供奉。
佛国善地
现在的南山寺，可以开车直接到达寺院的侧门，当然也可以沿石阶而上，从正门进入寺院。不过相较而言，我还是习惯开车上去，而正门的位置，因地势和正面有人工的栖贤湖的原因，从寺院往外缓缓踏出，能给人豁然开朗、指点江山的感觉。
因为三教融合的原因，从山门进入寺院后，在天王殿旁边还有一间财神殿，这个在五台山也并不多见。当然在佛教里，财神与其他天神一样，都可以成为佛教的护法，而财神的本意，也是为了护持修行人不至于为生活（钱财）所困，毕竟绝大多数人只有解决了生存等问题才有精力去思考终极的人生问题。
极乐寺（南山寺下层）的中心是一座四合大院，院内有寺院复兴祖师普济禅师的衣钵塔。沿山势走向，正中是寺院的大雄宝殿，而又因山势的走向，韦驮殿（天王殿）是在大雄宝殿的右首边，大雄宝殿正对的是寺院的客堂。大雄宝殿为元代建筑，正中有释迦牟尼佛和迦叶、阿难两大弟子的泥塑，因五台山的气候环境的原因，泥塑佛菩萨像也是最适合在五台山长久保存的。
在殿内右侧，还有石雕送子观音像一尊。两侧泥塑十八罗汉，形象各异，工艺水平在五台山也首屈一指。除了泥塑、石雕，这座大殿还有两幅壁画：佛传图和唐僧取经的故事，也都是五台山少有的珍品。
院内的除大雄宝殿和韦驮殿（天王殿）的另两座大殿是二层阁楼建筑，下层住人，上层为供奉佛菩萨以及龙天护法的大殿，其中还有五台山唯一的水晶观世音菩萨像，当然也少不了与人方便的送子观音像。
善德堂是一进三院，原供三皇五帝、八洞神仙等道家的神像，院中有慈禧太后亲笔题写的“真如自在”石刻，为慈禧太后赐于普济和尚的题字。现在院子为寺院的僧寮。
在沿石阶往上，就到了上层的祐国寺，祐国寺三院三层殿，一层高于一层。大殿前都建有石砌平台，平台左右两侧由石阶连接下方道路，石阶两侧和平台边缘均装有石雕栏杆和立面，殿宇左右山门殿壁、马头、迎风、压面之上，均有石雕。这里共有石雕图案1112幅，也是中华石雕的宝库。不过可惜石雕栏杆上的头部都已经被破坏，无法复原了。
不论是三教融合，还是三寺合并，也都是时代变化的产物，也可以说是因时局权宜的产物，但最根本的来说，佛教的魂是不会变的，即三法印：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。”适应时代的还会继续，不适应现代的古时权宜法也会逐渐淘汰。三教融合是权益之法，当有更多实修的人深入学习的时候，必然会分开，如“拜太岁”、“开财库”这种三教融合的权宜法门也会还给道教。这是文化包容的魅力，也是文化能长久传承的必然。
你还知道哪些不是佛教但还在个别寺院流行的事物呢？
